본 연구는 고대 서아시아-지중해 문화권에서 형성된 사후 심판 개념과 그 도상적 표현을 분석하는 것을 목표로 한다. 메소포타미아, 이집트, 그리스, 조로아스터교의 사후세계관에서는 공통적으로 사후 심판이 핵심 요소로 작용하며, 사후세계를 지하세계로 설정하고 망자의 운명을 결정하는 체계를 갖추고 있다. 특히, 이들 문화권에서 사후 심판 개념은 단순한 신화적 요소를 넘어 보다 체계적인 심판 구조로 발전하였으며, 이는 저승의 강과 다리, 심판의 저울과 같은 상징적 도상을 통해 시각적으로 형상화되었다.*br* 이집트에서는 마아트의 저울을 통해 망자의 선악을 평가하였고, 조로아스터교의 라슈누 저울 또한 인간의 행위를 계량적으로 측정하여 사후 운명을 결정하는 도상으로 자리 잡았다. 이후, 생과 사의 경계를 의미하는 ‘저승의 강’과 ‘심판의 다리’ 개념이 도입되었으며, 조로아스터교의 친바트 다리는 단순한 생과 사의 분리선을 넘어 최종적으로 영혼을 천국과 지옥으로 가르는 심판의 장소로 기능하였다. 이러한 개념은 단순히 한 종교의 전통에 국한되지 않고, 동서 교류를 통해 확산되었음을 다양한 미술적 증거를 통해 확인할 수 있다. 특히, 중앙아시아 소그드인의 납골기 부조에서 심판의 저울과 친바트 다리가 함께 묘사된 사례는, 사후 심판 개념이 동서 교류를 통해 확산되었음을 보여주는 중요한 증거라 할 수 있다. 이러한 도상적 요소들은 지역별 차이를 가지면서도 일정한 공통점을 유지하며, 이후 동아시아 문화권으로 전파되었다.*br* 이러한 사후 심판 개념과 도상은 중국으로 전파되면서 불교의 윤회사상과 융합되었으며, 그 대표적인 사례가 둔황 시왕도이다. 둔황 시왕도에는 강과 다리, 심판의 저울 등의 도상이 등장하며, 이는 서아시아-지중해 문화권에서 발전한 사후 심판 개념과 일정한 연관성을 가진다. 본 연구는 서아시아-지중해 문화권의 사후 심판 개념이 동아시아 불교미술과 연결될 가능성을 조명함으로써, 시왕도 연구에 새로운 시각을 제시하고, 이후 심층적인 분석을 위한 토대를 마련하는 데 기여하고자 한다.